麦克卢汉所提出的媒介理论，表面上看起来好似充满着奇思妙想，然而，在其背后却隐匿着深刻的现象学思维逻辑，此等情况为我们理解媒介的本质，实实在在地提供了全新的哲学视角。

媒介即讯息的本质直观

麦克卢汉提出“媒介即讯息”之际，未曾直接引用哲学概念，然而他的思考方式，与现象学的“本质直观”高度契合，他主张直接观察媒介对人的感知产生何种影响，而非去分析媒介所传递的具 体内容，这种方法着重于从直接经验里把握事物的本质 。

他在《理解媒介》这本书当中，剖析了数十种具体的媒介，像文字，像收音机，像电视。他并非在讲这些媒介播放了怎样的节目，而是在探究它们怎样改变了我们感受世界的方式。这种从具体媒介现象直接洞察其社会影响的行为方式，恰恰体现了本质直观的思维模式。

媒介延伸改变感知方式

将人的延伸视为媒介，首先被改变的是人类的感官平衡。就如印刷术极大强化了视觉功能之情形，致使人们更倾向于凭借眼睛去获取信息。如此这般的感官比例调整，于不知不觉当中对人们的思维习惯以及行为模式产生了改变。

耳朵被电话延伸之际，视听被电视融合之时，多种感官被互联网整合之瞬，人类对世界的理解方式同步发生着改变。这些改变并非经由媒介内容来传递，而是借助媒介形式自身达成的。麦克卢汉犀利地把握住了这种形式所带来的变革之力。

推翻工具主义媒介观

传统的观点觉得媒介仅仅是用来传递信息的工具，内容才是最为关键的。麦克卢汉完全地颠覆了这种主、客二分的工具主义观点。他觉得媒介自身就在对人和世界的关系进行塑造，而并非是中立的传递管道。

这种见解把媒介拔高到了本体论层面，媒介不再是那种人能够随意掌控的外界工具了，而是和人相互构建起来的一种存在，这种思维上的转变，给媒介研究开拓出一条全新的哲学途径。

主体间性的媒介关系

于麦克卢汉的理论里头，媒介与人之间的关系呈现为交互共生的状态，冷热媒介的分类恰恰体现出这一种主体间性思考，热性质的媒介所传达的信息清晰且明确，然而其受众的参与度较低，冷性质的媒介所传递的信息模糊暧昧，需要观众以高度的参与度去填补其中的空白。

这种分类并非单纯的技术层面划分，而是对媒介与使用者间互动样式做了描述，不同媒介所需参与方式各异，进而形成差异化人际交往模式以及社会组织形态 。

重新部落化的历史进程

麦克卢汉把媒介史划分成部落化、非部落化以及重新部落化这三个阶段，口语时代当中人们紧密相连好似部落，印刷时代致使人们孤立进而进入非部落化状况，电子媒介又使得人类再度连接 。

按他的看法，电视这类电子媒介造就了地球村，使得人们再度体会到部落般的紧密关联。这种关于历史的划分并非简单意义上依据技术来编年，而是从人类存在方式这个角度出发，对媒介所产生的影响具备深奥的洞察。

媒介构成的生活世界

现象学推出了“生活世界”这一概念，此概念所指的乃是人们直接经历的世界。麦克卢汉持有一种观点，即媒介恰恰是构建这个生活世界的基础环境。媒介并非是对世界进行反映，而是在展现世界本身。

于数字时代之中，社交媒体，移动互联网已然成了我们生活的基本背景，其不但传递信息，还在塑造我们的社交方式，价值观念以及身份认同，这般媒介环境便是我们的当代生活世界 。

麦克卢汉所具备的现象学思维，对于我们去理解现今的短视频而言，能带来怎样全新的启发？对于社交媒体，又有着啥样不一样的新启发？对于人工智能来说，又会有何种新颖的启发？欢迎于评论区把你的观点分享出来，如果感觉有收获的话，请点赞予以支持呀 。